“天定民族”的应许之地:美国政治中的犹太约法传统及现代启示

电视资讯 浏览(1305)

陈惠南我想在3天前分享

导语:即使是专业人士,也不一定清楚什么是“法律的传统”,而且这种传统与现代宪政实践之间的血缘关系并不一定清楚。上帝在西奈山与摩西和犹太人立约。这个《圣经》故事的隐含的宪法意义,通过漫长的历史隧道,如何在人们通常理解的政治治理社区中定居,是这个对话试图回答的问题。

林国基先生是一位在中生代取得成功的政治哲学家。他从家乡河南旅行,在北京学习,并穿越大洋到达德国慕尼黑。经过几年的学习,他从中国社会科学院(北京)前往该国南部的海口,并前往重庆西南部。他现在在上海东部。他对游牧民族和定居文明之间关系的思考使他的身体旅程保持了强烈的色彩。他的理论思想的出发点是迦南的犹太土地,论证的中心,游牧文明的不成文构成和游牧文明的不成文构成,在塑造现代政治治理模式和动力方面所起的作用,以及对我们的启示。

image.php?url=0MnJyHdspB

刘苏利:国际很好!每个人似乎都对美国宪法的宗教背景有所了解,但并不一定清楚。不必说出参加制宪会议的代表的宗教信仰。除了一些人,他们是虔诚的信徒,虽然他们是不同的。具体到宪法文本,宗教教义的基本原则是什么,最后体现在宪法中?

林国基:就宪法文本而言,我们找不到任何具体的宗教教义,但宪法本身就是一个契约。它来自犹太人的犹太传统。人们普遍认为它是由摩西在西奈山建立的。在近代,在天主教制度引起的偶像崇拜,等级制度和腐败之际,清教徒复兴并继承了这种具有强烈革命意义的犹太法律传统,最初是作为一个新的教会组织。也就是说,与天主教教育制度分离的一些新教教会(主要是清教徒教会)的牧师受制于信徒的选举,从而与天主教自上而下的任命制度分开。这被称为教会法。教会之约,后来其世俗化版本称为政治盟约,以容纳其他宗派甚至无神论者加入政治机构,这实际上是一种扩张和殖民化的成文宪法形式。在1787年美国宪法宪法之前的殖民阶段,新英格兰殖民地广泛采用这种教会和政治盟约的组织,因为它主要由公司殖民地和自治殖民地组成,而南部殖民地则是主要是皇家殖民地。它的组织有更多“自然的贵族”色彩,层次更严格,但最终,在独立革命和内战之后,这个贵族的残余被彻底消灭了。

刘苏利:请简要谈谈“法律传统”的精神和传统。

林国基:法国传统的传统是一种非常不同的统治形式。马克斯韦伯称其为“社会学的一个重要例外”。从本质上讲,它体现了犹太人对“选民”的看法。在他们看来,与周围的其他民族(特别是那些定居在两河和尼罗河流域的民族相比,与伟大的帝国相比),作为上帝的选民,他们只受法律或法律的管辖。上帝创造的其他国家由偶像和国王统治。这可以称为“犹太例外主义”。所谓的美国“例外主义”基本上源于这个犹太人的“特殊理论”,它是新英格兰的清教徒的殖民地。分享“上帝的选民”的自我认同。国际关系中“美与美的特殊关系”的特殊性源于此。相比之下,美国和英国之间的特殊关系仅限于血肉之躯,而与美国的特殊关系可以达到灵魂的深处。

刘苏利:美国在这种特殊的关系中并没有得到普通人的认可,认为这与美国在犹太人“二战”期间的痛苦有关。这不是我们今天所讨论的主题。所谓的圣约是上帝在西奈山向犹太人宣告的诫命?还要别的吗?

林国基:除了摩西十堰的散文编码(也可以作为成文宪法)之外,上帝没有明确宣布对犹太人的其他诫命。至于后来的口头法或不成文的宪法,塔木德是在犹太国家。之后,犹太人的拉宾解释了自己,即使是在开会。正是在西奈山的圣约行动中,犹太人建立了犹太教,并从一群暴徒转变为霍布斯意义的“政治国家”,这是一个契约,霍布斯称之为“政治国家”。

刘苏利:我想跟你谈谈这不是一个额外的问题。为什么与上帝立约使犹太人有可能建立一个政治国家。此外,政治界,即没有与上帝立约的国家,了解其政治性质。

林国基:西奈山的犹太圣约是一场真正的革命。它也废除了多神教国家的“生命”。除了割礼,犹太人的历史似乎刻意清除与古埃及文明的关系,甚至做相反的事情。古埃及是以农耕文明为基础的帝国秩序。君主制,等级制,官僚制,税收和常备军是所有居民统治的基本要素,对于拥有游牧生活方式的犹太人来说也是如此。这是奴隶制和堕落的法则。正如中国北方的游牧民族称中原的定居文明和文化教育制度为“堕落的汉族法”。如果埃及帝国的文明体系对他们的影响被消除,犹太犹太人将被立即带走,成为一个没有传统或无根的暴徒。适合这种游牧生活方式的政治组织是誓言社区,这是一个非历史性的土地意识组织,非常适合经常处于迁徙和流动状态的游牧部落。游牧民似乎从未为自己的祖国而战,而且他们总是在寻找新家的过程中。这是事实。这是犹太人的第一次革命。犹太教的历史是一个革命的历史。抵抗伟大帝国的历史也是游牧势力与定居力量之间的碰撞历史。

刘苏利:你与犹太人与上帝立约的犹太人的生活方式密切相关。这是犹太人的选择,还是被周围的环境迫使?在历史上,在原文的北部和西北部,同样的游牧民族有着强烈的存在,他们为什么不走犹太人对一神论的信仰之路呢?这与在埃及被奴役数百年的犹太人的生活经历直接相关吗?

林国基:文明的起源和成因是一个非常复杂的问题。关于犹太人为什么建立了这样一个一神教传统,在任何地方表达某种“例外”,有很多说法。我个人很看重弗洛伊德在[0x9A8b]中的解释。换句话说,犹太教起源于埃及18王朝的一神教。根据我的经验,一神教必须是帝国的产物,因为只有帝国才会有诸神的气馁和远见,埃及的十八王朝是埃及帝国形成的关键时期,但在那个时期埃及的传统多神教帝国事业的至高无上的权力和法老造成了极大的制约。为了集中力量,打击封建寡头统治,迫切需要一神信仰的宗教改革。埃及的一神教改革很快就失败了,当时一位埃及贵族召唤摩西继续法老的事业,选择了一批在埃及做了几百年奴隶的犹太人,离开埃及,穿过红海来到埃及。在西亚沙漠中,试图建立一个一神教帝国,即上帝国。为了建立这个一神教帝国,有必要消除埃及以前被犹太人接受的多神教信仰。如果这群犹太人摆脱了埃及定居文明的多神传统的影响,那么这群人就变成了一个没有传统的无根民族。考虑到它的游牧生活方式,必须有一个类似的宪法。盟约使它成为一个誓言的团体。德国犹太海涅和法国伟大思想家孟德斯鸠持有这种观点,也就是说,犹太教来自埃及,或者说是埃及的一种宗教,但弗洛伊德对力量的解释大胆而富有想象力。

刘苏利:我认为犹太人在迦南地的痛苦,尤其是两座寺庙的破坏,似乎与他们的信仰有关。在大散之后,人们相信他们将在无国界的文明中拯救他们的文明。这里的“辩证法”是什么!通过这种方式,我们通常可以认为,上帝和犹太人之间的盟约是犹太领导人对游牧犹太人制定的最早的成文宪法,尽管这是不可避免的,甚至必然是神秘的。

林国基:你看得很准确!这里存在一个两难困境,即所有游牧民都会遇到这种困境。在犹太人的情况下,他们原本是一个游牧民族,但上帝向他们承诺了一个历史目标,即他们将生活在一个未来的“牛奶和蜂蜜”帝国。南,现在是耶路撒冷。问题在于,当他们占领迦南并建立所谓的上帝国时,他们的游牧生活必须转变为定居生活,而寺庙的建立是最好的象征。这里的困境是,一旦迦南或耶路撒冷的国家开始建立并生活在定居点,它的游牧传统将不复存在,它们将与其他周边国家没有区别。多神论和偶像崇拜以及文明的腐败必将开始繁荣和繁衍,政治将从沙漠中的简单粗暴的契约转变为定居国家的君主制。例如,所罗门王带走了许多异教女性,并介绍了东方定居者独有的后宫系统。也许还有一个太监系统。在摩西的十诫中,这是偶像崇拜的重罪。在犹太旧约经典中,所罗门宫被笼罩在罪的阴影之下。在这种情况下,保留游牧部落遗产并且是摩西法律传统的守护者的犹太先知不得不去野外呼唤并直接呼吁人民。

事实上,所有游牧民族都有这种两难困境。正如中国北方的游牧民族在占领中原后必定经历了一个本土化的过程,他们将不可避免地遭受文明的腐败。最后的推翻是一个道理。耶稣清楚地看到了犹太教的这种困境,这可以从他对犹太圣殿的激烈谴责和严重诅咒中学到。耶稣说,站在耶路撒冷的圣殿将被摧毁,永远不会再建造,“我的国家不是在地上而是在天堂”。在犹太人的历史中,这是对上帝国的一种新概念。只有这样,犹太人作为游牧民族和他们的历史目标 - 定居的上迦南 - 之间存在的紧张和困境才能得到解决。从这个意义上讲,我们可以说,对于作为游牧民族的犹太人来说,新约或基督徒的解决方案实际上是回归犹太人的游牧传统传统,这是一种伟大的解放,这一传统所固有的一神论帝国的潜力是也大大释放和扩大。这种扩张完全偏离了土地,成为一种超然的游牧力量,从而继承了埃及的一神论。帝国的潜力是最充分的。

新约的教义实际上是对犹太传统的历史意识形态的否定,犹太传统具有强烈的世俗倾向和固定的特征(你也可以称之为世界末日),即上帝国(迦南)在实地,也就是说,根据新约圣经,旧约有一个难以解决的困境,即游牧和定居。根据他们的理解,犹太民族应该始终处于游牧状态,不应该停留在像迦南这样的特定地方,也就是说,它不应该成为一种定居权,否则就会像吉拉斯所说的那样。新课程的困境。因此,在基督徒眼中,新约并没有完全否定旧约,而是纠正和完善它。一点点“持续革命”的味道,但共产主义的最终目标被迦南所取代。

后来,基督教,一个与土地分离的侵略性游牧势力,在罗马帝国广泛传播,并驯化了罗马帝国崩溃后入侵罗马帝国的野蛮人。它在稳定社会秩序方面发挥了作用,但逐渐模仿了异教的罗马帝国。执政方式从上到下建立了一个庞大的等级制度。这个过程就是卡尔施密特所说的“土地化”。这意味着游牧部队被多神教的陆军吸收,最终他们被文明化和腐化。这是后来宗教改革的起源。宗教改革的唯一目的是试图从犹太人的西亚沙漠传统中恢复游牧的力量。这也是一场革命,与埃及分享同样的精神气质和意图。在各种新教教派中,加尔文的清教主义最接近犹太传统的犹太传统,并且做得最彻底。这导致了一系列革命。在其影响下,欧洲君主制和定居文明纷纷崩溃。

隐藏的路线图,通过历史时空,终于落户西部 - 第一个罗马,然后是中世纪晚期的意大利城邦共和国,然后是英格兰的低洼国家和岛国(包括几乎疯狂的苏格兰) ,最后在新世界,美国 - 它是否开启了人类理性时代的书面宪法的先例?

林国基:继承犹太法传统的清教传统的一个关键概念是契约,即契约,即法律。在当时的欧洲背景下,这个词意味着革命。革命始于英格兰与苏格兰之间的冲突历史。为了反抗查理一世在英格兰的专制行动,在苏格兰强制公开祈祷,苏格兰革命者发布了“国家公约”。苏格兰是一片荒地,基本上是一种半游牧生活,缺乏扎根于英格兰平原的普通法土地权力和传统,因此那里的清教徒采用革命的法律组织是合乎逻辑的,因为法律这种组织与游牧国家非常相容。苏格兰与英格兰之间的对抗也可以看作是游牧势力与定居权之间的对抗。在克伦威尔的清教徒击败查理一世国王后,他对查理一世进行了大量审判。根据英国普通法,查理一世的审判在法律上并不充分,但“最高法院”最终利用了犹太法律传统及其法律依据。进行审判。 “最高法院”最终成为一种最终法院。有一种强烈的犹太化。这反映在彼得斯的禁食传福音的法庭程序中,彼得斯是来自新英格兰的清教徒牧师,基于诗篇149,清教徒非常喜爱。这是为该试验奠定基础的关键程序。最后的基调。也就是说,在犹太传统中,君主制本身就是非法的,偶像崇拜者和创造者。克伦威尔建立了共和国,但这被丘吉尔称为“英国历史例外的革命”。很快,它终于无法承受英格兰平原的深厚土地力量和扎根于这片土地的普通法传统。君主制最终能够进入英国。恢复。在革命之前,革命之后和革命期间,大量的清教徒开始越过海洋,在北美的荒野中殖民,并最终建立了一个扩大的共和国,美利坚合众国,并颁布了一部成文宪法。历史和精神的起源。这是西亚沙漠中游牧民族的传统。不允许崇拜偶像作为他们的终极法则。神创论是其宇宙论背景。

刘苏利:多年来,我觉得美国文明不是传统意义上的文明。它具有游牧文明的本质。当然,这里的旅游不是游牧体育状态的游牧之旅,而是游览精神和价值的状态。它远非一切。它的开拓能力也与之前的能力相当。回到美国之前,回到我早期的一个问题,有一个深刻的教学基础,如自然人权,规则必须由统治者同意,生活是平等的,合同的神圣性,甚至教会与国家的分离。美国文明的这种性质是否符合你正在考虑的游牧和定居文明的对抗话题?这只是一个现代的原因,这种对抗不再以历史的方式呈现。

林国基:是的,是的,美国的制度是一种游牧秩序。这种游牧力量的流动性已达到人类世界的巅峰和极端。权力的来源是那时殖民北美的清教徒。其中有许多幸运因素。例如,如果对美国未来具有决定性影响的清教徒在南美殖民,那么他们在那里遇到了金银,或者他们在美国南部被肥沃的土壤所殖民。不是殖民荒芜的新英格兰荒野,肥沃的土地和许多金银可能侵蚀它们,历史可能会改变。我想说的是文化决定论是站不住脚的,历史上有许多重要的变数。

刘苏利:我真的很喜欢你用“手机”这个词。我认为游牧和定居不再适用于现代。相反,我应该改变这个词,所以我想到“机动”,但我仍然认为相应的词语不合适,所以我想到了“游击队”(游击文明和位置文明)。游击队有一些特殊的理论。虽然它不是我的意思,但它可以作为参考。美国文明的“游击”性质很少得到认可。林国基:是的,与传统的游牧民族相比,美国的游牧秩序已经超越了草原或沙漠的地理和气候,即征服自然。此外,它解决了犹太传统的矛盾和困境,即游牧和定居(反映为迦南的上帝帝国),其“山城”不再局限于耶路撒冷,而是无处不在。

如果我们同意美国文明的游牧性质,我们如何看待塑造文明的成文宪法?这回到了我上面的问题。在华盛顿的杰斐逊纪念堂上有一段:“给我们生命的上帝也给了我们自由.如果我们取消了人们的信念,这个国家的自由能得到保障吗?”

林国基:游牧民族对自由有着天生的渴望。他们不习惯定居文明的守法,等级和尊重的生活方式,这被视为堕落的法律。运用“光荣海洋”国际公法的概念,你也可以将其国际法的法律基础称为“自由草原”或“自由沙漠”。这一原则反映在它与周围居民的互动中。根据Max Weber的说法,回到你的问题,对于沙漠游牧犹太人来说,Joafa是一种非常适合其游牧生活方式的统治方式,如果不是唯一的统治方式。相应地,成文宪法也非常适合像美国这样的游牧民族使用,并且它们之间有着天然的契合。美国的游牧特征起源于清教徒,主要是在北美东北部新英格兰殖民的清教徒。该地区的殖民经历对美国具有决定性作用,而南方则是一支既定的力量,但却是内战。解决了南方贵族的影响。

刘苏利:你看,第一个到达北美大陆,最后“坐着”分开的信徒和清教徒,一路从英格兰到荷兰,再到北美,然后继续游到西边,直到大海,但这只是陆游。随后,这群人的价值观和想法开始“浮动”,并且人群的地方没有限制。我还是想请你继续表达“旅游”和成文宪法之间的关系。毕竟,成文宪法更像是将一群人“固定”在一个框架中,并失去了(引人注目的)田园文明的原始前提。

林国基:美国的成文宪法本身反映了游牧,因为我们很难确定其定居的土地意识,即缺乏土地意识。这是一份社会契约,社会契约缺乏土地意识。被视为犹太人的成文宪法的摩西十堰也缺乏土地感。正是由于缺乏土地意识,它具有很大的扩张性和流动性。例如,当该国最初建立时,东部只有13个州,但随着它逐渐向西扩展,它可以很容易地将北美大陆的所有州纳入这个结构,甚至阿拉斯加也不可能接壤。该地区成立,而夏威夷是一个太平洋岛屿,陆地上没有接缝,显示其游牧性质有多高。

这个问题可能需要仔细确定,因为在其成文宪法中,体现了游牧元素和已定居元素的和谐统一:就宪法结构本身而言,在纵向层面上,联邦权力反映了游牧民族的倾向,而国家权力则是是一个赤裸裸的解决安排;在横向分权的层面上,和解的要素更多地体现在参议院,而其他权力可以被视为游牧元素。在其政党制度中,共和党体现了一支既定的土地力量,而民主党则体现了一种游牧势力。正是这两种力量的结合为美国主宰世界奠定了基础。这绝不仅仅是一个按照我们通常的理解轮流坐下的政治表演。归根结底,成文宪法是一个游牧的制度框架。相比之下,历史上所谓的不成文宪法是一种固定的制度结构。法律精神是等级制和人类不平等。这是一种宿命论制度。

image.php?url=0MnJyH6EFM

刘苏利:我同意你们关于美国霸权的基础。美国两党的流行观点非常肤浅,并没有看出它们之间的内在差异。你今天放弃了。如果是这样,我们如何解释岛上英国不成文宪法的扩展性质?人们常说,联合王国的基础是经验主义和普通法的政治机构。它通过船只的海上旅行并不比任何陆地国家和试图统治大海的国家更糟糕。据说德国和法国也是宪法国家,但固有的保守主义使得它无法与大英帝国在海上竞争。

林国基:英国不成文的宪法传统植根于英格兰的平原。英国的实力建立在土地贵族的基础之上。它的扩张是有限的,只能在欧洲完成。当亚洲更广阔的领土出现时,英国的地缘政治力量无法控制。 1832年《摩西与一神教》颁布后,大英帝国的基础,大英帝国的基础被解体,实际上已经开始进入美国的游牧秩序。当大英帝国议会能够保持游牧和定居力量与原则之间的平衡时,其扩张能力最强。 1832年以后,这种情况不存在并开始下降。美国的成文宪法体现了社会契约理论的传统。它有一个关键的前提,即人类天生就是平等的。值得注意的是,当美国《圣经》表达这一概念时,它使用“创造”“平等”而不是“天生的e”,前者体现了犹太基督教将军的创作传统。在造物主面前,每个人都是平等的,没有高低,这是对先验层面的理解。在多神教文明中,由于缺乏这种一神论的创造,通常的观点是只有某一类人生而自由,也就是说,生活不平等,这构成了所有不成文的经验基础和知识分子知识。宪法。传统。这是历史上所有不成文宪法秩序的潜台词和最终秘密。

刘苏利:是的,《改革法案》的措辞反映了人们常说的“生活中的平等”。它是创造意义上的。中文翻译的本质是隐藏的。只有一些人有很高的观点:人们如何平等出生?正如我上面所说,类似于“生活中的平等”,基督教教义中有许多宪法观点。我甚至认为基督教,特别是加尔文设定的许多原则,具有与现代宪法原则的精神自然契合。

林国基:对。人们出生后确实不平等。这是一个经验事实。这在国内外都是如此。没有办法。每个人都不能选择自己的出身。这是一个致命的力量。多神文明保持着这种宇宙的自然观。它的最高目标是和谐,具有审美意义,但它不一定是一个公正的秩序。在多神文明中,正义从来就不是一个问题,也没有真正的神学问题。在一神教文明中,正义问题只是一个真正重要的问题,也许是唯一重要和尖锐的问题。

刘苏利:否则,我们无法解释前往北美的人。它似乎是一种无缝连接。当我们上来时,我们将制定一个“宪法”。似乎所有人都说大话,但是一群人遵循这种做法,最终创建了这些宪法共和国。

林国基:是的,从这个意义上说,成文宪法是一种确保正义的秩序。这是对命运严酷的修正。

刘苏利:好的,最后,我们回到原来的问题。请总结犹太人的政治传统和这一传统的当代意义。

林国基:好的。很难对这一传统做一个简短的总结,因为它的传统过于复杂和含糊不清。这个国家总是让我感到惊讶。它具有最广泛的视野之一,并且隐藏着深不可测的力量。如果你必须总结它,作为一个游牧国家,它与世界大帝国的长期冲突中,它们培养并激发了对自由,平等和正义的不懈追求。权力已经大大塑造了现代世界的每一个角落,就像成吉思汗的游牧势力一样席卷欧亚大陆。无论他走到哪里,君主制的政治都崩溃了,受法令或成文宪法约束的共和国成为一种正常的政治,而在西亚沙漠的开端,这是一个“例外”。此外,它给世界带来了无根据。托克维尔在前往美国时有着丰富的经验和生动的描述。换句话说,世界已成为游牧民族。

刘苏利:我从这段经文中得到了启发,或者可以说中国文明的“位置” - 定居的本质,使其从根本上反对并与文明的游牧“游击”性质发生冲突。我们不要谈论谁获胜,可以参考历史经验。中国文明的根本出路似乎是遵循“游泳运动”。什么是游泳精神?水没有腐烂,轮毂没有被束缚。这个古老的原因已经揭晓。这次旅行是积极的,活泼的,对生活至关重要,而解决方案正好相反。

林国基:是的,做好事好。游牧 - 沉降互动模型是世界历史的正常模式。中国也不例外,它积累了丰富的历史经验和教训,值得认真总结。中国文明与西方游牧势力的碰撞(来自北方的马克思主义和来自南方的资本主义)实际上并没有逃脱古代存在的正常互动模式。我们在近代所遇到的所谓“三千年”事实上,古代和游牧势力之间的长期互动已经看到了巨大的变化,但其流动性却较低。问题在于,在马克思主义解释之后,西方资本主义制度与东方共产主义制度之间的相互作用似乎与在较长历史时期占主导地位的游牧定居的正常历史互动模式脱节。从一神论传统中形成善恶双向对抗的末世论形式。这是非常不正常的,非常不自然,更危险。我认为,中华文明的未来使命可能是解决这种非常不自然的末世论对抗的二元论模式,将整个世界的发展恢复和转化为游牧民族和古代定居的自然互动形式。为了解决这一战略模式,并思考与末世论色彩的双向对抗,历史将在全新的基础上永远转世。这有一个前提,即中国必须主动进入这种新的,不自然的游牧秩序。在这个游牧化的过程中,中华文明的独特解决将自动出现并重新定位。换句话说,在这个过程中,我们不必担心成为无根的国家。

本文转载自《独立宣言》杂志

作者:刘沙利文,James Joseph Lam

收集报告投诉